18 वीं शताब्दी की कमीशन पेंटिंग ने सामाजिक प्रतिनिधित्व के लिए काफी हद तक सेवा की। उन सभी का चित्रण चित्रण जो आधिकारिक तौर पर स्थित थे, को याद करना लगभग असंभव है। और फिर भी कलाकार कम से कम एक हद तक अपने व्यक्तित्व को चित्रित करने में कामयाब रहे, चाहे वह कपड़ों के गुणों, परिवेश या अन्य लोगों या विशेष वस्तुओं के साथ उनके संबंध में हो।
एंटोनी डी फेवरे के चित्र मुख्य रूप से दस्तावेज हैं। वे घटनाओं और चित्रों को दिखाते हैं, आधिकारिक घटनाओं और प्रसिद्ध हस्तियों की उपस्थिति को दस्तावेज करते हैं। लेकिन शैली के विषय भी उनके प्रदर्शनों का हिस्सा थे, साथ ही साथ उनके ठिकाने के दृश्य के रूप में कुछ परिदृश्य भी थे। चित्रमय अभिव्यक्ति के संदर्भ में, ये रचनाएँ रोकोको से जुड़ी हुई हैं, लेकिन यहाँ और वहाँ एक शास्त्रीय और शांत चित्रकला शैली के दृष्टिकोण को पहचानती है। डी फेव्रे की तस्वीरों में उनके शिक्षक जीन-फ्रांकोइस डे ट्रॉय के ऐतिहासिक और पौराणिक विषयों के साथ बहुत कम समानताएं हैं, जो हालांकि, फ्रांस में कलात्मक स्वाद के अनुरूप हैं। डी ट्रॉय रोम में एकडेमी डी फ्रांस के निदेशक थे, जिसे इतालवी कला खजाने का अध्ययन करने के लिए युवा कलाकारों को सक्षम करना था। 1738 में डे फेवरे अपने शिक्षक से जुड़े और रोम की यात्रा की। वहाँ उन्होंने माल्टा के ऑर्डर के सदस्यों से मुलाकात की, जिनके साथ वे 1744 में माल्टा चले गए। स्पष्ट रूप से उनके आदर्शों और 1751 में पहचाने जाने वाले चित्रकार आदेश और उसके चित्रकार के शूरवीर बन गए। भूमध्य सागर में माल्टा के उजागर स्थान ने लंबे समय से ओटोमन साम्राज्य के साथ निकटता निर्धारित की है। यह इस्लाम के खिलाफ ईसाई माल्टीज़ के कार्यों के लिए निर्णायक था। शूरवीरों ने व्यवस्थित रूप से मुस्लिम जहाजों को नियंत्रित किया और चालक दल को गुलाम बनाया। इन कार्रवाइयों के दौरान डे फेवरे 1762 में कॉन्स्टेंटिनोपल आए, जहां उन्होंने फ्रांसीसी राजदूत कोमटे डे वर्गीज से मुलाकात की। कई कामों में, कलाकार ने राजदूत की आधिकारिक उपस्थिति का दस्तावेजीकरण किया, लेकिन इस्लामिक गणमान्य लोगों का भी। इस तरह उन्होंने इस तथ्य में योगदान दिया कि ओरिएंट पश्चिमी दुनिया के हितों में चले गए।
18 वीं और 19 वीं शताब्दी के अंत की कला में ओरिएंटलिज्म, जिसके लिए डे फेवरे को अग्रदूतों में से एक के रूप में देखा जा सकता है, उन तथ्यों के अनुरूप नहीं थे जो वास्तविकता के अनुरूप थे। यह एक रोमांटिक विचार है जो यहाँ दिखाया गया है। विदेशी और कामुक विषयों थे और चित्रण के दृश्यों, जैसे डी Favray, समकालीनों में देखा जा सकता करने के लिए नेतृत्व फ़्राँस्वा बाउचर (1703 - 1770) और Jea होनोर फ्रागोनार्ड (1732 - 1806)। डे फेवरे के साथ, इस कलात्मक चरण की दृश्य अभिव्यक्ति अक्सर चित्रमय रूप से स्टैगिंग में परिलक्षित होती है जिसमें यूरोपीय लोग जैसे कि वेर्गेंनेस और उनकी पत्नी को प्राच्य कपड़ों में चित्रित किया गया था। 1766 और 1768 के कलाकार की तारीख से दो प्रसिद्ध डिजाइन। फिर भी इस तरह के अमानवीय विचार यूरोप में प्राच्य संस्कृति के प्रतीक बन गए।
18 वीं शताब्दी की कमीशन पेंटिंग ने सामाजिक प्रतिनिधित्व के लिए काफी हद तक सेवा की। उन सभी का चित्रण चित्रण जो आधिकारिक तौर पर स्थित थे, को याद करना लगभग असंभव है। और फिर भी कलाकार कम से कम एक हद तक अपने व्यक्तित्व को चित्रित करने में कामयाब रहे, चाहे वह कपड़ों के गुणों, परिवेश या अन्य लोगों या विशेष वस्तुओं के साथ उनके संबंध में हो।
एंटोनी डी फेवरे के चित्र मुख्य रूप से दस्तावेज हैं। वे घटनाओं और चित्रों को दिखाते हैं, आधिकारिक घटनाओं और प्रसिद्ध हस्तियों की उपस्थिति को दस्तावेज करते हैं। लेकिन शैली के विषय भी उनके प्रदर्शनों का हिस्सा थे, साथ ही साथ उनके ठिकाने के दृश्य के रूप में कुछ परिदृश्य भी थे। चित्रमय अभिव्यक्ति के संदर्भ में, ये रचनाएँ रोकोको से जुड़ी हुई हैं, लेकिन यहाँ और वहाँ एक शास्त्रीय और शांत चित्रकला शैली के दृष्टिकोण को पहचानती है। डी फेव्रे की तस्वीरों में उनके शिक्षक जीन-फ्रांकोइस डे ट्रॉय के ऐतिहासिक और पौराणिक विषयों के साथ बहुत कम समानताएं हैं, जो हालांकि, फ्रांस में कलात्मक स्वाद के अनुरूप हैं। डी ट्रॉय रोम में एकडेमी डी फ्रांस के निदेशक थे, जिसे इतालवी कला खजाने का अध्ययन करने के लिए युवा कलाकारों को सक्षम करना था। 1738 में डे फेवरे अपने शिक्षक से जुड़े और रोम की यात्रा की। वहाँ उन्होंने माल्टा के ऑर्डर के सदस्यों से मुलाकात की, जिनके साथ वे 1744 में माल्टा चले गए। स्पष्ट रूप से उनके आदर्शों और 1751 में पहचाने जाने वाले चित्रकार आदेश और उसके चित्रकार के शूरवीर बन गए। भूमध्य सागर में माल्टा के उजागर स्थान ने लंबे समय से ओटोमन साम्राज्य के साथ निकटता निर्धारित की है। यह इस्लाम के खिलाफ ईसाई माल्टीज़ के कार्यों के लिए निर्णायक था। शूरवीरों ने व्यवस्थित रूप से मुस्लिम जहाजों को नियंत्रित किया और चालक दल को गुलाम बनाया। इन कार्रवाइयों के दौरान डे फेवरे 1762 में कॉन्स्टेंटिनोपल आए, जहां उन्होंने फ्रांसीसी राजदूत कोमटे डे वर्गीज से मुलाकात की। कई कामों में, कलाकार ने राजदूत की आधिकारिक उपस्थिति का दस्तावेजीकरण किया, लेकिन इस्लामिक गणमान्य लोगों का भी। इस तरह उन्होंने इस तथ्य में योगदान दिया कि ओरिएंट पश्चिमी दुनिया के हितों में चले गए।
18 वीं और 19 वीं शताब्दी के अंत की कला में ओरिएंटलिज्म, जिसके लिए डे फेवरे को अग्रदूतों में से एक के रूप में देखा जा सकता है, उन तथ्यों के अनुरूप नहीं थे जो वास्तविकता के अनुरूप थे। यह एक रोमांटिक विचार है जो यहाँ दिखाया गया है। विदेशी और कामुक विषयों थे और चित्रण के दृश्यों, जैसे डी Favray, समकालीनों में देखा जा सकता करने के लिए नेतृत्व फ़्राँस्वा बाउचर (1703 - 1770) और Jea होनोर फ्रागोनार्ड (1732 - 1806)। डे फेवरे के साथ, इस कलात्मक चरण की दृश्य अभिव्यक्ति अक्सर चित्रमय रूप से स्टैगिंग में परिलक्षित होती है जिसमें यूरोपीय लोग जैसे कि वेर्गेंनेस और उनकी पत्नी को प्राच्य कपड़ों में चित्रित किया गया था। 1766 और 1768 के कलाकार की तारीख से दो प्रसिद्ध डिजाइन। फिर भी इस तरह के अमानवीय विचार यूरोप में प्राच्य संस्कृति के प्रतीक बन गए।
पृष्ठ 1 / 1