एक समय जब इंका साम्राज्य को स्पेनिश विजेता द्वारा आकार दिया जा रहा था, एक उल्लेखनीय व्यक्ति उभरा: फेलिप गुमान पोमा डी अयाला, 1535 के आसपास पैदा हुआ और जिसे हुआमन पोमा के नाम से भी जाना जाता है। एक महान क्वेशुआ वंश के रूप में, उन्होंने इतिहासकार और इतिहासकार की भूमिका निभाई, स्पेनिश शासन के तहत अपने देशवासियों के कष्टों का दस्तावेजीकरण किया। उनका प्रभावशाली काम, सचित्र क्रॉनिकल "नुएवा कोरोनिका वाई बुएन गोबिएर्नो" उस समय का एक अडिग दस्तावेज बना हुआ है। गुमान पोमा एक शाही परिवार से आया था जो अब अयाकुचो, पेरू है, और वह प्रख्यात स्वदेशी विजेता हुआमन-चावा-अयाउका यारोविल्का-हुआनुको का प्रत्यक्ष वंशज था। हालाँकि उन्होंने अपनी युवावस्था में स्पेनिश सीखी थी, लेकिन उनकी लेखन शैली की बारीकियाँ उनकी गहरी जड़ वाली क्वेशुआन पहचान की गवाही देती हैं। हालांकि, 1615 में, जब उन्होंने खुद को "अस्सी वर्ष का" होने का दावा किया, तो उनका पाठ लगभग 1550 की संभावित जन्म तिथि का सुझाव देता है। गुमान पोमा का विविध जीवन एक अनुवादक, चर्च सहायक और एक स्पेनिश जज के क्लर्क के रूप में उनकी सक्रिय भूमिकाओं में परिलक्षित होता है। लेकिन वर्ष 1600 के आसपास अपनी संपत्ति खोने के बाद, देश के माध्यम से उनकी निर्णायक यात्रा शुरू हुई, जो उनके मुख्य कार्य के निर्माण की ओर ले जाने वाली थी।
गुमान पोमा के शाही वंश, उनके हुआमन परिवार को इंका साम्राज्य के भीतर उच्च सम्मान में रखा गया था। इस योद्धा परिवार और जमींदारों ने एक जंगली पक्षी की पूजा की, जो पेरुवियन एंडीज़ की ऊँचाई पर एक बाज के समान था। हालाँकि, स्पैनिश विजय के बाद, वे अथक उत्पीड़न के विषय थे। उन्हें एक ऐसे खतरे के रूप में देखा गया जो व्यवस्था को बिगाड़ सकता था, और इसलिए उनकी संपत्ति को जब्त कर लिया गया और विभाजित कर दिया गया। परिवार बड़े पैमाने पर पेरू और इक्वाडोर में बिखरा हुआ था, लेकिन कुछ कहानियों में यह है कि उनके प्रत्यक्ष वंशज साम्राज्य पर कब्जा करने और व्यवस्था बहाल करने के लिए तैयार हैं। अपने क्रॉनिकल के पहले भाग में, गुमान पोमा ने स्पेनिश राजा को रिपोर्ट करने के लिए राजाओं के शहर लीमा की अपनी यात्रा का वर्णन किया। उन्होंने इस यात्रा को शुरू करने का चित्रण किया, हालांकि गरीब और बीमार कपड़े पहने। दुर्भाग्य से, दस्तावेज़ राजा तक कभी नहीं पहुंचा। हालाँकि, यह क्रॉनिकल अतीत की एक अतुलनीय गवाही है, जिसमें गुमान पोमा ने इंका संरचनाओं, यूरोपीय तकनीक और ईसाई धर्मशास्त्र पर आधारित एक "अच्छी सरकार" का आह्वान किया, जो एंडियन लोगों की जरूरतों को पूरा करती है। राजा, जिसे वह ईश्वर का वंशज मानता था, कभी भी इस तरह के अन्याय की अनुमति नहीं देता, यदि वह उनके बारे में जानता होता।
"नुएवा कोरोनिका वाई बुएन गोबिएर्नो" की मूल पांडुलिपि अब कोपेनहेगन में रॉयल लाइब्रेरी में है। यह लगभग 1200 पेज लंबा है और इसमें स्वदेशी लोगों के दैनिक जीवन, औपनिवेशिक शोषण और इंका सभ्यता के ऐतिहासिक क्षणों को दर्शाने वाले 400 से अधिक चित्र शामिल हैं। पांडुलिपि, जिसमें कोई पैराग्राफ, अध्याय या स्पष्ट रूप से परिभाषित खंड नहीं हैं, एक आश्चर्यजनक दस्तावेज है जो कहानी को एक अद्वितीय दृष्टिकोण से बताता है - जो कि स्पेनिश औपनिवेशिक शासन के तहत रहने वाले एक स्वदेशी रईस की कहानी है। गुमान पोमा डी अयाला पेरू और पूरे लैटिन अमेरिका के इतिहास में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति बने हुए हैं, क्योंकि वे न केवल एक गवाह थे बल्कि उस समय के कलाकार और आलोचक भी थे।
एक समय जब इंका साम्राज्य को स्पेनिश विजेता द्वारा आकार दिया जा रहा था, एक उल्लेखनीय व्यक्ति उभरा: फेलिप गुमान पोमा डी अयाला, 1535 के आसपास पैदा हुआ और जिसे हुआमन पोमा के नाम से भी जाना जाता है। एक महान क्वेशुआ वंश के रूप में, उन्होंने इतिहासकार और इतिहासकार की भूमिका निभाई, स्पेनिश शासन के तहत अपने देशवासियों के कष्टों का दस्तावेजीकरण किया। उनका प्रभावशाली काम, सचित्र क्रॉनिकल "नुएवा कोरोनिका वाई बुएन गोबिएर्नो" उस समय का एक अडिग दस्तावेज बना हुआ है। गुमान पोमा एक शाही परिवार से आया था जो अब अयाकुचो, पेरू है, और वह प्रख्यात स्वदेशी विजेता हुआमन-चावा-अयाउका यारोविल्का-हुआनुको का प्रत्यक्ष वंशज था। हालाँकि उन्होंने अपनी युवावस्था में स्पेनिश सीखी थी, लेकिन उनकी लेखन शैली की बारीकियाँ उनकी गहरी जड़ वाली क्वेशुआन पहचान की गवाही देती हैं। हालांकि, 1615 में, जब उन्होंने खुद को "अस्सी वर्ष का" होने का दावा किया, तो उनका पाठ लगभग 1550 की संभावित जन्म तिथि का सुझाव देता है। गुमान पोमा का विविध जीवन एक अनुवादक, चर्च सहायक और एक स्पेनिश जज के क्लर्क के रूप में उनकी सक्रिय भूमिकाओं में परिलक्षित होता है। लेकिन वर्ष 1600 के आसपास अपनी संपत्ति खोने के बाद, देश के माध्यम से उनकी निर्णायक यात्रा शुरू हुई, जो उनके मुख्य कार्य के निर्माण की ओर ले जाने वाली थी।
गुमान पोमा के शाही वंश, उनके हुआमन परिवार को इंका साम्राज्य के भीतर उच्च सम्मान में रखा गया था। इस योद्धा परिवार और जमींदारों ने एक जंगली पक्षी की पूजा की, जो पेरुवियन एंडीज़ की ऊँचाई पर एक बाज के समान था। हालाँकि, स्पैनिश विजय के बाद, वे अथक उत्पीड़न के विषय थे। उन्हें एक ऐसे खतरे के रूप में देखा गया जो व्यवस्था को बिगाड़ सकता था, और इसलिए उनकी संपत्ति को जब्त कर लिया गया और विभाजित कर दिया गया। परिवार बड़े पैमाने पर पेरू और इक्वाडोर में बिखरा हुआ था, लेकिन कुछ कहानियों में यह है कि उनके प्रत्यक्ष वंशज साम्राज्य पर कब्जा करने और व्यवस्था बहाल करने के लिए तैयार हैं। अपने क्रॉनिकल के पहले भाग में, गुमान पोमा ने स्पेनिश राजा को रिपोर्ट करने के लिए राजाओं के शहर लीमा की अपनी यात्रा का वर्णन किया। उन्होंने इस यात्रा को शुरू करने का चित्रण किया, हालांकि गरीब और बीमार कपड़े पहने। दुर्भाग्य से, दस्तावेज़ राजा तक कभी नहीं पहुंचा। हालाँकि, यह क्रॉनिकल अतीत की एक अतुलनीय गवाही है, जिसमें गुमान पोमा ने इंका संरचनाओं, यूरोपीय तकनीक और ईसाई धर्मशास्त्र पर आधारित एक "अच्छी सरकार" का आह्वान किया, जो एंडियन लोगों की जरूरतों को पूरा करती है। राजा, जिसे वह ईश्वर का वंशज मानता था, कभी भी इस तरह के अन्याय की अनुमति नहीं देता, यदि वह उनके बारे में जानता होता।
"नुएवा कोरोनिका वाई बुएन गोबिएर्नो" की मूल पांडुलिपि अब कोपेनहेगन में रॉयल लाइब्रेरी में है। यह लगभग 1200 पेज लंबा है और इसमें स्वदेशी लोगों के दैनिक जीवन, औपनिवेशिक शोषण और इंका सभ्यता के ऐतिहासिक क्षणों को दर्शाने वाले 400 से अधिक चित्र शामिल हैं। पांडुलिपि, जिसमें कोई पैराग्राफ, अध्याय या स्पष्ट रूप से परिभाषित खंड नहीं हैं, एक आश्चर्यजनक दस्तावेज है जो कहानी को एक अद्वितीय दृष्टिकोण से बताता है - जो कि स्पेनिश औपनिवेशिक शासन के तहत रहने वाले एक स्वदेशी रईस की कहानी है। गुमान पोमा डी अयाला पेरू और पूरे लैटिन अमेरिका के इतिहास में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति बने हुए हैं, क्योंकि वे न केवल एक गवाह थे बल्कि उस समय के कलाकार और आलोचक भी थे।
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